Company: 其他
Created by: federica.masante
Number of Blossarys: 31
English (EN)- Romanian (RO)
- Russian (RU)
- Spanish, Latin American (XL)
- Macedonian (MK)
- Indonesian (ID)
- Hindi (HI)
-
- Italian (IT)
- Serbian (SR)
- Spanish (ES)
- Czech (CS)
- Hungarian (HU)
- Arabic (AR)
- French (FR)
- Turkish (TR)
- Greek (EL)
- Dutch (NL)
- Bulgarian (BG)
- Estonian (ET)
- Korean (KO)
- Swedish (SV)
- English, UK (UE)
- Chinese, Hong Kong (ZH)
- Slovak (SK)
- Lithuanian (LT)
- Norwegian Bokmål (NO)
- Thai (TH)
- Portuguese, Brazilian (PB)
- Danish (DA)
- Polish (PL)
- Japanese (JA)
- Chinese, Simplified (ZS)
- Chinese, Traditional (ZT)
- Romanian (RO)
- Russian (RU)
- Spanish, Latin American (XL)
- Macedonian (MK)
- Indonesian (ID)
- Hindi (HI)
-
- Italian (IT)
- Serbian (SR)
- Spanish (ES)
- Czech (CS)
- Hungarian (HU)
- Arabic (AR)
- French (FR)
- Turkish (TR)
- Greek (EL)
- Dutch (NL)
- Bulgarian (BG)
- Estonian (ET)
- Korean (KO)
- Swedish (SV)
- English, UK (UE)
- Chinese, Hong Kong (ZH)
- Slovak (SK)
- Lithuanian (LT)
- Norwegian Bokmål (NO)
- Thai (TH)
- Portuguese, Brazilian (PB)
- Danish (DA)
- Polish (PL)
- Japanese (JA)
- Chinese, Simplified (ZS)
- Chinese, Traditional (ZT)
句段分析是一种结构主义技术了旨在建立 '表面结构' 的文本和其各部分之间的关系。纵聚合关系的研究揭示了规则或公约的基本的生产和法规的解释。
Analisis sintagmatik adalah teknik strukturalis yang berusaha untuk mendirikan 'struktur permukaan "dari sebuah teks dan hubungan antara bagian-bagiannya. Studi hubungan sintagmatik mengungkapkan aturan atau konvensi yang mendasari produksi dan interpretasi teks.
趣味组合体是有序的相互作用的能指的组合，形成有意义的整体 （有时称为链）。在语言中，一个句子，例如，是趣味单词的组合体。句段关系是在其中组成单位内相同的文本可能与结构有关对方的各种方式。
Sintagma adalah kombinasi teratur berinteraksi penanda yang membentuk satu keutuhan yang maknawi (kadang-kadang disebut 'rantai'). Dalam bahasa, kalimat, misalnya, adalah Sintagma kata-kata. Hubungan sintagmatik adalah berbagai cara di mana unit-unit konstituen dalam teks yang sama mungkin secara struktural berhubungan satu sama lain.
莫里斯符号学分为三个分支： 句法比较 （或语法），语义学和语用学。句法比较是指标志之间的结构关系的研究。的解释的标志由他们的用户也可视为水平对应于这些三个分支-句法上被承认的标志 （在与其他迹象的关系）。
Morris semiotik dibagi menjadi tiga cabang: syntactics (atau sintaks), semantik, dan pragmatics. Syntactics mengacu pada studi tentang hubungan struktural antara tanda-tanda. Interpretasi dari tanda-tanda oleh pengguna mereka juga dapat dilihat sebagai tingkat yang sesuai dengan tiga cabang - tingkat sintaksis menjadi pengakuan tanda (dalam kaitannya dengan tanda-tanda lain).
Sebuah kiasan yang melibatkan substitusi bagian untuk keseluruhan, genus untuk spesies atau sebaliknya.
同步通信是的沟通的与会者可以通信 '实时'-没有明显的延迟。此功能联系在一起的存在或没有文本的 producer(s) 和介质的技术特征。同步通信是总是人际沟通。
Komunikasi sinkron adalah komunikasi di mana peserta dapat berkomunikasi 'secara real time' - tanpa penundaan yang signifikan. Fitur ini ikatan bersama kehadiran atau tidak adanya produsen (s) dari teks dan fitur teknis dari medium. Komunikasi sinkron adalah selalu komunikasi interpersonal.
同步分析研究 （如代码） 的现象，因为如果它被冻结在一个时刻。结构主义符号学重点是同步的而不是历时性的分析和批评是忽略历史性。
Studi analisis sinkronik fenomena (seperti sebagai kode) seolah-olah beku pada satu saat dalam waktu. Semiotika strukturalis berfokus pada analisis sinkronis bukan diakronis dan dikritik karena mengabaikan historitas.
象征性的顺序是当儿童获得口头语言-公共范畴内的掌握一定程度的个性和自治被移交到语言惯例的约束和自我变得更加流畅的、 含糊不清的关系能指，而不是一个相对固定的实体时，阶段拉康术语。
Orde simbolik adalah istilah Lacan untuk fase ketika anak keuntungan penguasaan dalam bidang publik bahasa verbal - ketika tingkat individualitas dan otonomi menyerah kepada kendala konvensi linguistik dan Self menjadi penanda relasional lebih cair dan ambigu daripada entitas yang relatif tetap.
# 模式的契合不像所指，但这是任意的或纯粹传统-这样的关系必须是学 (例如 一词 '停止'，红色交通灯，国旗，数目) (皮尔斯)。又见： 任意性、 Iconic、 Indexical、 # 符号资本的关系模式： 皮埃尔 · 布尔迪厄概述各种相互关联的 '资本'-经济的、 文化的、 社会的和象征性。
# Sebuah mode di mana penanda tidak menyerupai signified tetapi yang sewenang-wenang atau murni konvensional - sehingga hubungan harus dipelajari (misalnya kata 'berhenti', lampu lalu lintas merah, bendera nasional, angka) (Peirce). Lihat juga: kesewenang-wenangan, Iconic, Indexical, Mode modal hubungan # Simbolik: Pierre Bourdieu diuraikan saling terkait berbagai macam 'modal' - ekonomi, budaya, sosial dan simbolik.
在理论的主体性 '主体' 和 '个人' 之间是作出区分。虽然个人是一个实际的人，主题是一组由占主导地位的文化和思想价值建造的角色 （如类、 年龄、 性别和种族的 ）。'的主题定位' 的结构主义概念指的文本的主题 '宪法' (建造)。根据这一理论的文本 （或话语） 定位，读者有义务采取 '主题-这一立场' 已存在内的结构和代码的文本。科目因此构造作为 '理想读者' 通过代码使用。
Dalam teori subjektivitas pembedaan dibuat antara 'subyek' dan 'individu'. Sementara individu adalah orang yang sebenarnya, subjek adalah seperangkat peran yang dibangun oleh nilai-nilai budaya dan ideologi yang dominan (misalnya dalam hal kelas, umur, jenis kelamin dan etnis). Gagasan strukturalis dari 'posisi subjek' mengacu pada 'konstitusi' (konstruksi) dari subjek oleh teks. Menurut teori tekstual (atau diskursif) posisi, pembaca wajib mengadopsi 'subjek-posisi' yang sudah ada dalam struktur dan kode teks. Subjek demikian dibangun sebagai 'pembaca ideal "melalui penggunaan kode.
现代语言学的奠基人索绪尔，是结构主义思想的先驱 — — 他是启发欧洲主义的语言模式。其他关键主义包括尼古拉 · Trubetzkoy、 雅各布、 路易 · 姆斯列和阿尔吉尔达斯 · Greimas 在语言学、 人类学 · 克洛德 · 斯特劳斯、 路易 · 阿尔都塞在政治科学、 罗兰巴特在文学批评中和雅克 · 拉康的精神分析 (尽管巴特和拉康的理论演变成后结构主义的）。
Ferdinand de Saussure, pendiri linguistik modern, adalah seorang pionir pemikiran strukturalis - nya adalah model linguistik yang mengilhami strukturalis Eropa. Strukturalis kunci lainnya termasuk Nikolai Trubetzkoy, Roman Jakobson, Louis Hjlemslev dan Greimas Algirdas dalam linguistik, Claude Levi-Strauss dalam antropologi, Louis Althusser dalam ilmu politik, Roland Barthes dalam kritik sastra dan Jacques Lacan dalam psikoanalisis (meskipun teori Barthes dan Lacan berevolusi menjadi yang pascastrukturalis).
这是一些表示系统-例如语言或任何种类的文本系统-pre-given 的结构确定主体性的立场 （或至少行为) 的人都受到它。
Ini adalah sikap yang diberikan pra-struktur dari beberapa sistem menandakan - seperti bahasa atau jenis sistem tekstual - menentukan subjektivitas (atau setidaknya perilaku) dari individu yang dikenakan untuk itu.
从社会语言学指的某一社会群体的成员所使用的语言的独特方式的术语。在符号学术语可以更广泛地引用子代码 （请参见代码） 这种群体的成员共享。
Sebuah istilah dari sosiolinguistik mengacu pada cara-cara berbeda di mana bahasa digunakan oleh anggota kelompok sosial tertentu. Dalam istilah semiotik dapat merujuk lebih luas untuk subcodes bersama oleh anggota kelompok tersebut (lihat kode).
虽然一些 semioticians 保留了与正式系统 (主要着眼于叙事、 电影和电视等，所以编辑的详细研究) 的结构主义关注，许多已经成为更关心社会符号学。键关注社会 semioticians 的是 '标志的做法在具体的社会文化背景。Semioticians 社会承认并不是所有的现实都是平等的，感兴趣的现实有争议的 '斗争的站点'。社会符号学的根源可以追溯到早期理论家。索绪尔自己写的符号学作为科学研究的迹象在社会中生活。
Sementara beberapa ahli semiotik telah mempertahankan perhatian strukturalis dengan sistem formal (terutama berfokus pada studi rinci mengedit narasi, film dan televisi dan sebagainya), banyak menjadi lebih peduli dengan semiotika sosial. Perhatian utama dari ahli semiotika sosial adalah dengan 'melambangkan praktek' di spesifik konteks sosio-kultural. Ahli semiotik sosial mengakui bahwa tidak semua realitas adalah sama, dan tertarik dalam 'situs perjuangan' di mana realitas dilombakan. Akar semiotika sosial dapat ditelusuri ke teori awal. Saussure sendiri menulis semiotika sebagai "ilmu yang mempelajari tanda-tanda kehidupan dalam masyarakat '.
社会决定论是一种断言，社会和政治因素的首要地位，而不是自主介质的影响 (是否这是语言或技术） 的立场。社会决定论者 — 拒绝到由语言决定论者 — 语言和技术的技术决定论者 — 的因果优先。
Determinisme sosial adalah sikap yang menegaskan keutamaan faktor sosial dan politik daripada pengaruh otonom medium (apakah ini bahasa atau teknologi). Determinis sosial menolak kausal prioritas diberikan kepada bahasa dengan determinis linguistik dan teknologi dengan teknologi determinis.
虽然所有符号代码都在广泛意义上的社会规范，社会规范可以也被视为成形的除了文本代码和解释性守则主要分小组。在此狭义的社会规范关切我们隐性知识的社会世界和包括不成文的守则身体代码、 商品代码和行为守则等。
Sementara semua kode semiotik berada dalam arti luas kode sosial, kode-kode sosial juga dapat dilihat sebagai membentuk sub-kelompok utama dari kode, bersama kode tekstual dan kode interpretatif. Kode sosial dalam arti sempit keprihatinan pengetahuan diam-diam kita tentang dunia sosial dan termasuk kode tidak tertulis seperti tubuh kode, kode dan kode perilaku komoditas.
符号学码具有任一单个的衔接，双铰接或无铰接。 码与单铰接有第一关节或第二个关节只。 码的第一个关节只包含的迹象 — — 有意义的元素系统与有关 — — 却没有第二个关节结构这些迹象成最小的、 无意义的元素。 代码的最小复发性结构单位是有意义的代码有只有第一关节。
Kode semiotik telah baik artikulasi tunggal, artikulasi ganda atau tidak ada artikulasi. Kode dengan artikulasi tunggal memiliki artikulasi baik pertama atau kedua hanya artikulasi. Kode dengan artikulasi pertama hanya terdiri dari tanda-tanda - unsur bermakna yang sistematis terkait satu sama lain - tetapi tidak ada artikulasi kedua struktur tanda-tanda ini menjadi minim, yang berarti non-elemen. Dimana unit terkecil struktur berulang dalam kode adalah bermakna, kode memiliki artikulasi pertama saja.
Ini adalah istilah Baudrillard (dipinjam dari Plato); 'simulacra' adalah 'salinan tanpa asli' - bentuk utama yang kita hadapi teks dalam kultur postmodern.
Sebuah tanda yang tidak mengandung tanda-tanda lain, berbeda dengan tanda yang kompleks.
Ini adalah arti keputusan perilaku di mana orang terlibat (termasuk produksi dan membaca teks-teks) berikut konvensi tertentu atau aturan konstruksi dan interpretasi.
索绪尔，这是标志的两部分的 （这是标志的不可分割的除了分析目的） 之一。在索绪尔的传统，能指是其中一个标志采用的形式。为索绪尔自己，在语言上的迹象，这就意味着非物质形式的口语词-' 声音图像 ' ('的心理印记的声音，它使我们的感官的印象')。
bagi Saussure, ini adalah salah satu dari dua bagian dari tanda (yang terpisahkan, kecuali untuk tujuan analisis). Dalam tradisi Saussurean, penanda adalah bentuk tanda yang mengambil. Untuk Saussure sendiri, dalam kaitannya dengan tanda-tanda linguistik, ini berarti bentuk non-material dari kata yang diucapkan - 'suara-gambar' ('jejak psikologis suara, kesan itu membuat pada indra kita').
索绪尔，所指为符号 （这是不可分割的除了分析目的） 的两个部分之一。索绪尔标志是能指所代表的心理概念 （和不是物质上的东西）。这并不能排除的迹象对物理世界中的对象的引用，以及抽象的概念和虚构的实体，但所指是本身没有世界 （与皮尔士对象） 的引用。是常见的随后的口译员，以所指等同于 '内容' （匹配中熟悉二元论 '的形式和内容' 的契合的形式）。
Untuk Saussure, signified adalah salah satu dari dua bagian dari tanda (yang terpisahkan, kecuali untuk tujuan analisis). Saussure ditandakan adalah konsep mental yang diwakili oleh penanda (dan bukan merupakan hal material). Ini tidak mengecualikan referensi tanda-tanda untuk benda-benda fisik di dunia serta konsep-konsep abstrak dan entitas fiktif, namun signified tidak sendiri merupakan rujukan di dunia (dalam kontras dengan objek Peirce). Hal ini umum bagi penafsir berikutnya untuk menyamakan ditandakan dengan 'konten' (pencocokan bentuk penanda dalam dualisme akrab 'bentuk dan isi').
Dalam semiotika Saussurean, arti istilah mengacu pada hubungan antara penanda dan yang ditandakan.
一词有时用来指物理或材料的符号形式 (字、 图像、 声音、 行为或对象)。的一些评论家，这意味着能指 （索绪尔自己为这不是指物质形式） 相同。皮尔士 当量是 representamen： 窗体标志采用，但即使对皮尔斯这不一定是材料的形式。
Sebuah istilah yang kadang-kadang digunakan untuk merujuk pada bentuk fisik atau materi dari tanda (misalnya kata-kata, gambar, suara, tindakan atau objek). Untuk beberapa komentator ini berarti sama dengan penanda (yang untuk Saussure sendiri tidak mengacu pada bentuk materi). Setara Peircean adalah representamen ini: bentuk yang menandatangani mengambil, tapi bahkan untuk Peirce ini tidak selalu menjadi bentuk materi.
一个迹象是本身不是有意义的单位，这解释为 '站立'。在物理形式的文字、 图像、 声音、 行为或对象 （此物理窗体有时称为标志车辆） 中找到的迹象。标志有没有内在的含义和登录用户赋予它们意义就可识别的代码时，才成为迹象。
Tanda adalah unit bermakna yang ditafsirkan sebagai 'berdiri untuk' sesuatu selain dirinya sendiri. Tanda-tanda yang ditemukan dalam bentuk fisik kata-kata, gambar, suara, tindakan atau benda (bentuk fisik kadang-kadang dikenal sebagai kendaraan tanda). Tanda tidak memiliki arti intrinsik dan menjadi tanda-tanda hanya jika tanda-pengguna berinvestasi mereka dengan arti dengan mengacu pada kode yang diakui.
Dalam beberapa segitiga semiotik, ini mengacu pada pengertian yang terbuat dari tanda (apa yang disebut Peirce penafsir tersebut).
内的通信的传输模式，这些术语用来指行为的通信 （被提出来作为一个线性过程 '发送' '消息' 到 '接收器' 的通信） 的参加者。Semioticians 通常认为这种模式作为简化论者 （减少到 '内容' 的意思） ； 主要符号学反对意见通常是传输模式不具备功能符号学概念的一个代码，但相关的反对意见提及的模型忽视了潜在的意义目的、 关系、 情况和介质。
Dalam model transmisi komunikasi, istilah ini digunakan untuk merujuk kepada peserta dalam tindakan komunikasi (komunikasi yang disajikan sebagai suatu proses linear dari 'mengirim' pesan 'ke' penerima '). Ahli semiotik biasanya menganggap model seperti reduksionis (mengurangi arti 'konten'); keberatan semiotik utama adalah biasanya yang model transmisi tidak memiliki fitur konsep semiotik kode, tetapi keberatan terkait merujuk mengabaikan model tentang pentingnya potensi tujuan, hubungan, situasi dan medium.
松散定义为 '标志的研究' 或 '理论的迹象，索绪尔的称为 '符号学' 是： 研究社会生活中的一部分作为标志的作用的科学。从 1894年一词 sémiologie 索绪尔使用日期和皮尔士符号学一词的第一次使用是 1897 年。符号学已不作为正式的学术学科广泛制度化，真的不是一门科学。，它不是纯粹的文本分析的一种方法，但涉及到的理论和分析的迹象和表示的做法。
Longgar didefinisikan sebagai "studi tentang tanda-tanda 'atau' teori tanda ', apa Saussure disebut' semiologi 'adalah:' ilmu yang mempelajari peran tanda-tanda sebagai bagian dari kehidupan sosial '. Penggunaan Saussure tentang tanggal sémiologie istilah dari tahun 1894 dan penggunaan pertama Peirce tentang semiotik istilah pada tahun 1897. Semiotika tidak menjadi banyak dilembagakan sebagai disiplin akademis formal dan tidak benar-benar ilmu. Hal ini tidak murni metode analisis tekstual, tetapi melibatkan baik teori dan analisis tanda dan praktek-praktek penandaan.
皮尔士三合会是符号学的三角形 ；此外可以找到其他符号学的三角形。最常见的替代更改只陌生的皮尔士条款，并由标志车辆、 感和引用者组成。
Peirce triad adalah segitiga semiotik; segitiga semiotik lainnya juga dapat ditemukan. Perubahan alternatif yang paling umum hanya Peircean asing istilah, dan terdiri dari kendaraan tanda, arti dan dirujuk.
Greimas 作为映射的逻辑连词和析取有关关键在文本中的语义特征的手段引入的符号学的广场。如果我们开始通过绘制一条水平线将 '美丽' 和 '丑陋' 的两个熟成对的名词联系起来，我们把这变成符号学广场通过使这右上角正方形的两个其他逻辑可能性-'不丑' 和 '不是美丽的' 占据下角的行。的符号学广场提醒我们这不是只是二元对立，因为不是很漂亮的东西不一定丑并不是丑陋的东西不一定美丽。
Greimas memperkenalkan persegi semiotik sebagai sarana pemetaan konjungsi logis dan berkaitan disjunctions fitur semantik kunci dalam teks. Jika kita mulai dengan menggambar sebuah garis horisontal yang menghubungkan dua istilah akrab dipasangkan seperti 'indah' dan 'jelek', kita mengubahnya menjadi persegi semiotik dengan membuat garis atas persegi di mana dua kemungkinan logis lainnya - 'tidak jelek 'dan' tidak indah 'menempati sudut yang lebih rendah. Alun-alun semiotik mengingatkan kita bahwa ini bukan hanya oposisi biner karena sesuatu yang tidak indah tidak selalu jelek dan bahwa sesuatu yang tidak jelek tidak selalu indah.
无限使用有限元素是一种媒体与一般已被称为 '符号学经济' 的功能。结构功能的双铰符号学系统内允许数量无限的有意义的组合来生成使用少量的低级单位。
Penggunaan elemen hingga tak terbatas adalah fitur yang dalam kaitannya dengan media secara umum telah disebut sebagai 'ekonomi semiotik'. Fitur struktural artikulasi ganda dalam sistem semiotik memungkinkan jumlah tak terbatas kombinasi bermakna yang akan dihasilkan dengan menggunakan sejumlah kecil tingkat rendah unit.
在的第二个关节结构一级 （较低），可分割到最小功能单位缺乏本身 （例如 音素在演辞中） 或在写作中的字素意义的符号学代码。Nonsignifying 标志，这些较低的单位的元素 — — 纯微分结构单位 （由姆斯列称为 figurae）。他们是复发性功能代码中的 。
Pada tingkat (rendah) struktural dari artikulasi kedua, kode semiotik adalah dibagi menjadi unit-unit fungsional minimal yang kurang berarti dalam diri mereka (misalnya fonem dalam pidato atau grafem secara tertulis). Unit-unit yang lebih rendah nonsignifying elemen tanda - unit struktural murni diferensial (disebut figurae oleh Hjlemslev). Mereka adalah fitur berulang dalam kode.
这种有影响力的结构主义和语言学家/semioticians 的功能翻译组成立于 1926 年在布拉格捷克和俄罗斯的语言学家，虽然布拉格学校一词不使用至 1932 年。包含此组的 主要成员： Vilem Mathesius (1882年-1946)、 Bohuslav Havránek (1893年-1978)、 穆卡罗夫斯基扬 (1891年-1975 年)、 尼古拉 · Trubetzkoy (1890年-1938） 和雅各布 (1896年-1982 年)。
Hal ini berpengaruh dan kelompok strukturalis fungsionalis ahli bahasa / ahli semiotik didirikan pada tahun 1926 di Praha oleh ahli bahasa Ceko dan Rusia, meskipun istilah 'Praha sekolah' tidak digunakan sampai 1932. Anggota utama dari kelompok ini termasuk: Vilem Mathesius (1882-1946), Bohuslav Havranek (1893-1978), Jan Mukarovsky (1891-1975), Nikolai Trubetzkoy (1890-1938) dan Roman Jakobson (1896-1982).
Model Peirce tentang tanda memiliki tiga elemen - representamen, penafsir dan objek.
这是一所学校的结构主义符号学思维设立的阿尔吉尔达斯 · Greimas (1917年-1992 年），立陶宛的起源。路易姆斯列 （1899年-1966 年），受到强烈影响它寻求确定基本结构的意义。Greimas 主要侧重于篇章结构的语义分析但巴黎学校已扩大其严格的手势语言、 法律的话语和社会科学等文化现象 (批评说干旱） 结构分析。
Ini adalah sekolah pemikiran strukturalis semiotik didirikan oleh Algirdas Greimas (1917-1992), sebuah Lithuania oleh asal. Sangat dipengaruhi oleh Louis Hjlemslev (1899-1966), ia berusaha untuk mengidentifikasi struktur dasar penandaan. Greimas difokuskan terutama pada analisis semantik struktur tekstual tetapi Sekolah Paris diperluas yang ketat (kritikus mengatakan kering) analisis struktural untuk fenomena budaya seperti bahasa gestural, wacana hukum dan ilmu sosial.
安德烈 · 巴赞指这个谬论就唯一的一种表示形式，可以显示的东西 '，他们真的是' 是一种 （或似乎） 的完全一样，它表示在每个方面。由于文本几乎总是构造不同的材料，他们所代表的 ，精确副本是不可能的。
André Bazin mengacu pada kesalahan ini sebagai yang satu-satunya jenis representasi yang dapat menunjukkan hal-hal 'karena mereka benar-benar' adalah salah satu yang (atau tampaknya akan) persis seperti itu yang mewakili dalam segala hal. Karena teks hampir selalu dibuat dari bahan yang berbeda dari yang mereka wakili, replika yang tepat tidak mungkin.
这些都是文本编码所代表的现实。那些被认为是 '现实' （特别是在电影和电视） 例行经历犹如他们是录音或直接复制品的现实，而不是代码的窗体中的表示形式。
Ini adalah kode tekstual yang mewakili realitas. Mereka yang dianggap sebagai 'realistis' (terutama di film dan televisi) secara rutin dialami seolah-olah mereka rekaman atau reproduksi langsung realitas bukan sebagai representasi dalam bentuk kode.
一般用法，此术语指的叙述的任何介质中的文本形式的东西。不过，由于标准字典提醒我们，一种表示形式是哪个站或代替其他的东西，当然是什么 semioticians 调用一个符号的东西。符号学前景和 problematizes 进程的表示形式。
Dalam penggunaan umum, istilah ini mengacu kepada penggambaran dari sesuatu dalam setiap media dalam bentuk teks. Namun, sebagai kamus standar mengingatkan kita, representasi adalah sesuatu yang merupakan singkatan atau di tempat sesuatu yang lain - yang tentu saja apa yang sebut ahli semiotik tanda. Semiotika foregrounds dan problematizes proses representasi.
Representamen 是该标志的皮尔士模型的三个元素之一，它引用窗体的符号 （不一定物质）。当它指非物质形式，它是索绪尔能指相媲美 ； 而当它指物质形式是一些评论家称为标志车辆。
Representamen adalah salah satu dari tiga unsur dari model Peirce tanda dan itu mengacu pada bentuk yang menandatangani membutuhkan (tidak harus materi). Ketika mengacu pada bentuk non-materi itu adalah sebanding dengan penanda Saussure, sedangkan ketika itu mengacu pada bentuk materi itu adalah apa yang beberapa komentator sebut sebagai tanda kendaraan.
'相对主义' 一词经常滥用的批评者的建构主义 (特别是现实主义者，为谁可能提及任何非现实主义的认识论立场) 或 constructivists 本身使用的任一项指的到位置即 '什么去'，他们不想将相关联。评论家准相对主义与极端理想主义或否认存在实际物质的世界-它并不一定需要的虚无主义。因为几个理论家选择标签本身很难充分定义术语的相对主义的 。一个表征是作为立场还有许多替代版本的现实，它只可以彼此相关，而不是就任何 '绝对'、 固定和普遍的真理、 现实、 含义、 知识或确定性评估。
'Relativisme' Istilah ini sering salah istilah pelecehan yang digunakan oleh para kritikus konstruktivisme (terutama realis, untuk siapa itu mungkin merujuk kepada sikap epistemologis yang lain daripada realisme) atau dengan konstruktivis sendiri mengacu pada posisi dimana 'anything goes' yang mereka tidak ingin berhubungan. Kritikus relativisme mengasosiasikan dengan idealisme ekstrim atau nihilisme mengingkari eksistensi dunia material yang nyata - yang tidak selalu berarti. Sejak beberapa teoretikus memilih untuk label diri mereka relativis sulit untuk mendefinisikan istilah ini secara memadai. Salah satu karakterisasi adalah sebagai sikap bahwa ada banyak versi alternatif realitas yang hanya dapat dinilai dalam hubungan satu sama lain dan tidak dalam kaitannya dengan setiap kebenaran 'absolut', tetap dan universal, realitas, makna, pengetahuan atau kepastian.
这是社会的通过从阿尔都塞马克思主义，指相对独立 (包括意识形态) 的 '上层建筑' 一词从经济 （或经济技术） '基地' （相对于正统的马克思主义立场，后者确定前者 ― ― 一种类似的技术决定论的立场）。
Ini adalah istilah yang diadopsi dari Marxisme Althusser, dimana ia menyebut independensi relatif dari 'suprastruktur' masyarakat (termasuk ideologi) dari (atau techno-ekonomi) ekonomi 'dasar' (kontras dengan sikap marxis ortodoks bahwa yang terakhir menentukan mantan - sikap yang sama dengan determinisme teknologi).
要具体化，即 （或 'hypostasize') 是 'thingify'： 治疗比较抽象意味好像它是一个单一、 有界、 未分化、 固定和不变的东西，其中的基本性质可以被视为理所当然 （见本质主义）。
Untuk reify (atau 'hypostasize') adalah 'thingify': mengobati relatif abstrak menandakan seolah-olah satu, dibatasi, dibedakan, hal yang tetap dan tidak berubah, sifat penting dari yang dapat diambil untuk diberikan (lihat esensialisme).
一些 '反身' 审美实践前景他们 '间性'-他们生产 (材料和使用技术) 的标志-从而减少其样式的透明度。案文，其中的诗歌功能是主导前台行为和表现形式，破坏 '自然' 或 '透明' 连接之间能指和引用的任何意义。
Beberapa 'refleksif' estetika praktek latar 'tekstualitas' mereka - tanda-tanda produksi mereka (bahan dan teknik yang digunakan) - sehingga mengurangi transparansi gaya mereka. Teks di mana fungsi puitis adalah latar dominan tindakan dan bentuk ekspresi dan melemahkan rasa koneksi 'alami' atau 'transparan' antara penanda dan acuan yang.
Dalam model Jakobson dari komunikasi linguistik ini dianggap salah satu fungsi kunci dari tanda. Fungsi tanda mengacu pada konten.
这个词被用来指假设） 它是标志能指已引用者 （尤其是，在世界的材料对象） 的一个必要条件，或 b），符号的意义在于纯粹是其引用者。
Istilah ini telah digunakan untuk merujuk pada asumsi bahwa) itu adalah kondisi yang diperlukan tanda bahwa penanda memiliki rujukan (khususnya, sebuah objek material di dunia) atau b) bahwa makna dari tanda terletak murni dalam rujukan nya.
什么牌子 ' 代表 '。在皮尔斯三元模型的这称为该对象的标志。在索绪尔矢模型世界引用未显式标志的特色-仅指-一个可能或不可能引用的对象在世界中的概念。
yang direpresentasikan oleh tanda Dalam model triadic Peirce tentang tanda ini disebut objek. Dalam model dyadic Saussure tentang tanda rujukan di dunia ini tidak secara eksplisit fitur - hanya signified - sebuah konsep yang mungkin atau mungkin tidak merujuk ke sebuah obyek di dunia.
俄罗斯文化 semiotician 尤里 · 罗特曼发明了这个词来指 '的空间整个符号学的涉及文化的' — — 它可以被认为是符号学的生态学在哪些不同的语言和媒体进行交互。
Para ahli semiotika budaya Rusia Yuri Lotman menciptakan istilah ini untuk merujuk kepada 'ruang semiotik seluruh budaya di pertanyaan' - itu bisa dianggap sebagai ekologi semiotik di mana bahasa yang berbeda dan media berinteraksi.
Istilah ini digunakan oleh Peirce untuk merujuk pada proses 'pembuatan makna'.
索绪尔的词 sémiologie 日期从 1894 年的手稿。'符号学' 有时用来指迹象的研究由那些在索绪尔传统内 (例如 巴特、 斯特劳斯、 克里斯蒂娃和波德里亚)、 符号学有时是指那些内皮尔士传统工作的同时 （例如 莫里斯、 理查兹、 奥格登和 Sebeok)。'符号学' 有时是指工作主要关注文本分析，虽然 '符号学' 指的是更多哲学面向的工作。
Saussure istilah sémiologie tanggal dari manuskrip tahun 1894. 'Semiologi' kadang-kadang digunakan untuk merujuk pada studi oleh mereka tanda-tanda dalam tradisi Saussurean (misalnya Barthes, Levi-Strauss, Kristeva dan Baudrillard), sementara 'semiotika' kadang-kadang mengacu pada mereka yang bekerja dalam tradisi Peircean (misalnya Morris, Richards, Ogden dan Sebeok). Kadang-kadang 'semiologi' yang mengacu pada yang bersangkutan terutama dengan sementara analisis tekstual 'semiotik' mengacu untuk bekerja lebih berorientasi filosofis.
莫里斯符号学分为三个分支： 句法比较、 语义、 语用学。语义学是指研究的迹象 (的标志，以他们的参选的关系） 的含义。的标志由其用户解释也可以被视为对应这三个分支-正在该标志的首选读的理解的语义级别的水平。
Morris semiotik dibagi menjadi tiga cabang: syntactics, semantik dan pragmatik. Semantik mengacu pada studi tentang makna tanda-tanda (hubungan tanda-tanda untuk apa yang mereka perjuangkan). Interpretasi dari tanda-tanda oleh pengguna mereka juga dapat dilihat sebagai tingkat yang sesuai dengan tiga cabang - tingkat semantik menjadi pemahaman pembacaan yang lebih baik dari tanda.
此术语是指虽然语言在其表面结构各不相同，每一种语言基于相同的通用结构或法律上的视图。与语言相对主义，八股辩称我们可以说任何我们想说在任何语言中，和无论我们所说的一种语言可以始终将翻译成另一种。
Istilah ini mengacu pada pandangan bahwa, sementara bahasa bervariasi dalam struktur permukaan mereka, setiap bahasa didasarkan pada struktur universal yang sama yang mendasari atau hukum. Berbeda dengan relativisme linguistik, universalis berpendapat bahwa kita dapat mengatakan apa pun yang kita ingin mengatakan dalam bahasa apapun, dan bahwa apapun yang kita katakan dalam satu bahasa selalu dapat diterjemahkan menjadi lain.
在其最极端的版本 '萨丕尔-沃尔夫假说' 可以描述为有关两个关联原则： 语言决定论和语言相对论。这两个原则，Whorfian 论文是讲不同语言的人看待和思考世界很大的不同，他们的世界观正在形或确定所用的语言文化 （拒绝社会决定论的概念） 的应用。我们不能仅仅根据语言结构的差异的世界观的差异的统计推断的 批评者注意。
Dalam versi paling ekstrim 'dengan hipotesis Sapir-Whorf' dapat digambarkan sebagai dua prinsip yang berkaitan terkait: determinisme linguistik dan relativisme linguistik. Menerapkan prinsip kedua, tesis Whorfian adalah bahwa orang yang berbicara bahasa yang berbeda memandang dan berpikir tentang dunia yang cukup berbeda, pandangan dunia mereka yang dibentuk atau ditentukan oleh bahasa budaya (gagasan yang ditolak oleh determinis sosial). Kritik dicatat bahwa kami tidak dapat membuat kesimpulan tentang perbedaan pandangan dunia semata-mata berdasarkan perbedaan dalam struktur linguistik.
对索绪尔语言是 '价值' 的关系系统。他尊敬从其意义或借鉴意义的符号的值。A 标志本身没有 '绝对' 的值-它的值是依赖于其与其他迹象表示整个系统内的关系。在不同语言中的单词可以有相当的借鉴意义，但不同的值，因为他们属于不同的网络协会。
Untuk bahasa Saussure adalah sebuah sistem relasional 'nilai'. Ia membedakan nilai suatu tanda dari arti atau makna referensial. Sebuah tanda tidak memiliki 'absolut' nilai dalam dirinya - nilainya tergantung pada hubungannya dengan tanda-tanda lain dalam sistem menandakan secara keseluruhan. Kata-kata dalam bahasa yang berbeda dapat memiliki makna referensial yang setara tetapi nilai yang berbeda karena mereka termasuk ke dalam jaringan yang berbeda dari asosiasi.
松散，一词是指归属的价值，但它还用于更具体地说其归属于成员的二元语义对立，是指在一个能指和其指哪里无标记 （和积极 valorized） 虽然对方是标记 （和消极感受）。
Longgar, istilah ini mengacu pada atribusi nilai, tetapi juga digunakan lebih khusus untuk menyebut atribusi kepada anggota oposisi biner semantik, di mana satu penanda dan yang ditandakan bertanda (dan positif valorized) sementara yang lainnya adalah ditandai (dan valorized negatif).
Sementara Saussure menetapkan prinsip umum bahwa tanda-tanda selalu berhubungan dengan tanda-tanda lain, dalam model-nya hubungan antara penanda dan petanda stabil dan dapat diprediksi.
与 polyvocality，这是声音的使用一个单一作为文本内的叙事模式。Univocal 文提供首选的读他们的代表。
Berbeda dengan polyvocality, ini adalah penggunaan suara tunggal sebagai narasi dalam modus teks. Teks univocal menawarkan pembacaan yang lebih baik dari apa yang mereka wakili.
如斯特劳斯主义认为没有一个普遍的心理结构，基于某些基本的二元对立。这种结构将转换为通用的结构模式，通过通用语言类别的人类文化中。
Strukturalis seperti Levi-Strauss berpendapat bahwa ada struktur mental yang universal yang didasarkan pada oposisi biner tertentu mendasar. Struktur ini diubah menjadi pola struktur universal dalam budaya manusia melalui kategori linguistik yang universal.
Kode tanpa artikulasi terdiri dari serangkaian tanda yang tidak ada hubungan langsung satu sama lain. Tanda-tanda ini tidak dibagi menjadi elemen-elemen komposisi berulang.
'kiasan' retoris seperti metafora, metonymy, synecdoche dan ironi. Pascastrukturalis teoretisi seperti Derrida, Lacan dan Foucault telah diberikan kepentingan yang cukup besar untuk kiasan.
Sebuah model triad tanda didasarkan pada pembagian tanda menjadi tiga unsur-unsur yang diperlukan. Model Peirce tentang tanda adalah model triadic.
我们习惯了熟悉公约在我们日常使用的各种媒体中经常涉及的代码似乎是 '透明' 和介质本身似乎中立。介质的特点是思维作为纯粹是达到目的的手段，当文本被视为 '思考'、 '代表' 或 '表达式' 的演奏家。作为文本-其 '间性' 和物质性-文本的状态是最小化。常识告诉我们所指是戏谑和能指是 '透明' 与纯粹外延，作为当我们解释电视或摄影作为 '在世界的一个窗口。
Kita menjadi sangat terbiasa dengan konvensi akrab dalam penggunaan sehari-hari kita dari berbagai media bahwa kode yang terlibat sering terlihat 'transparan' dan media sendiri tampaknya netral. Media ini ditandai dengan pemikiran instrumentalis sebagai murni sarana untuk berakhir ketika teks dianggap sebagai 'refleksi', seorang 'perwakilan' atau 'ekspresi'. Status dari teks sebagai teks - "tekstualitas" dan materialitas - diminimalkan. Akal sehat mengatakan kepada kita bahwa ditandakan tanpa perantara dan penanda adalah 'transparan' dan murni denotatif, seperti ketika kita menafsirkan televisi atau fotografi sebagai 'jendela pada dunia'.
对通信的日常引用基于在其中 '发件人' '传送' '消息' '传染' 模型到 '接收器'-公式，减少了 '内容' （像一个包裹交付） 的意义，是倾向于支持的故意的谬误之处。这也是沟通，这使得社会语境的重要性没有津贴的香农和韦弗的著名的模型的基础。
Referensi sehari-hari untuk komunikasi didasarkan pada model 'transmisi' di mana 'pengirim' 'mengirimkan' sebuah 'pesan' ke 'receiver' - formula yang mengurangi arti 'konten' (disampaikan seperti bingkisan) dan yang cenderung mendukung kesalahan yang disengaja. Ini juga merupakan dasar dari Shannon dan terkenal Model Weaver komunikasi, yang membuat penyisihan tidak untuk pentingnya konteks sosial.
语言八股辩称我们可以说无论我们想要在任何语言中，说无论我们所说的一种语言可以始终将翻译成另一种。语言相对主义和另一种语言之间的翻译是很少，很成问题，而且有时甚至不可能。一些评论员也适用这 unverbalized 思想到语言的 '翻译'。即使在一个语言，一些相对主义表明任何改写单词具有意义，但是微妙的影响： 它是不能说完全一样的事情，不同的字 ； 重新拟定的东西转换的方式，即在其中含义，可使用它，在这个意义上，形式与内容不可分割和介质的使用有助于对塑造含义。
Universalis linguistik berpendapat bahwa kita dapat mengatakan apa pun yang kita ingin mengatakan dalam bahasa apapun, dan bahwa apapun yang kita katakan dalam satu bahasa selalu dapat diterjemahkan menjadi lain. Untuk terjemahan relativis linguistik antara satu bahasa dan yang lainnya adalah setidaknya, bermasalah, dan kadang-kadang mustahil. Beberapa komentator juga menerapkan ini pada 'penerjemahan' pemikiran unverbalized ke dalam bahasa. Bahkan dalam satu bahasa, beberapa relativis menunjukkan bahwa reformulasi kata-kata memiliki implikasi makna, namun halus: adalah mustahil untuk mengatakan hal yang persis sama dalam kata-kata yang berbeda, sesuatu reformulasi mengubah cara di mana makna dapat dilakukan dengan hal itu, dan dalam pengertian ini, bentuk dan isi tidak dapat dipisahkan dan penggunaan media ini memberikan kontribusi untuk membentuk makna.
类推到 ' 转换生成语法乔姆斯基的概念，如斯特劳斯的欧洲主义争辩从现有的正式 '转换规则' 基于系统的相似之处、 对等或相似之处，通过生成新结构模式内文化或者对称反演。
Analog dengan pengertian Chomsky 'tata bahasa transformasional', strukturalis Eropa seperti Levi-Strauss berpendapat bahwa pola struktur baru dalam budaya yang dihasilkan dari yang sudah ada melalui' aturan-aturan transformasi 'formal berdasarkan kesamaan sistematis, ekuivalensi atau paralel, atau alternatifnya, simetris inversi.
德里达认为占主导地位的意识形态话语依赖的超验形而上学幻想意味-最终引用者的稳定的、 永恒的和透明的-犹如它是独立的和之前该系统被描绘为 '绝对和不可约'，表示系统的核心。
Derrida berpendapat bahwa wacana ideologis dominan bergantung pada ilusi metafisik dari transendental ditandakan - sebuah rujukan utama di jantung dari sebuah sistem penanda yang digambarkan sebagai 'mutlak dan tidak dapat disederhanakan', stabil, abadi dan transparan - seolah-olah independen dan sebelum untuk sistem itu.
皮尔士作标记和类型之间的区别。就在文本中的单词，令牌的计数会的使用 （无论类型)，虽然类型的计数会 （忽略任何重复） 使用的不同词语的计数的词语总数的计数。类型标记区分标志就是社会符号学角度不作为标志车辆绝对财产重要但是只要它在任何给定的场合 （用于特定目的） 到那些使用该标志所涉及的事项。
Peirce membuat perbedaan antara bukti dan jenis. Dalam kaitannya dengan kata-kata dalam teks, hitungan token akan menjadi hitungan jumlah kata yang digunakan (terlepas dari jenis), sementara hitungan jenis akan menjadi hitungan kata-kata yang berbeda digunakan (mengabaikan repetisi ada) . Perbedaan tipe-tanda dalam hubungannya dengan tanda-tanda penting dalam hal semiotik sosial tidak sebagai kekayaan mutlak tanda kendaraan tetapi hanya sejauh itu penting pada kesempatan yang diberikan (untuk tujuan tertentu) untuk mereka yang terlibat dalam menggunakan tanda.
这是一种立场，它的形式和内容的文本确定它如何进行解码。这批评立场辩称解码器可能带来对文本的他们自己的代码可能不匹配所用的 encoder(s)，其中可能塑造其解码的它。
Ini adalah sikap bahwa bentuk dan isi teks menentukan bagaimana diterjemahkan. Kritik pendirian ini berpendapat bahwa decoder dapat membawa kode teks mereka sendiri yang mungkin tidak sesuai dengan yang digunakan oleh encoder (s), dan yang dapat membentuk mereka decoding itu.
虽然许多符号学代码被视为由一些 semioticians '考' 代码 （阅读 '世界' 通过 '文本' 的比喻），这可以被视为成形的代码，同时社会和解释性守则一个主要组。
Sementara kode semiotik banyak yang diperlakukan oleh beberapa ahli semiotik sebagai 'tekstual' kode (membaca 'dunia' melalui metafora sebuah 'teks'), ini dapat dilihat sebagai membentuk satu kelompok utama dari kode, bersama kode sosial dan kode interpretatif.
最广义地说，这个词用来指任何可以 '阅读' 的含义 ；对一些理论家，'世界' 是 '社会文本'。虽然一词出现到特权 （它似乎 graphocentric 和 logocentric） 的案文，写入大多数 semioticians '文本' 是一个系统的迹象 （以文字、 图像、 声音和手势的形式）。
Paling luas, istilah ini digunakan untuk merujuk kepada sesuatu yang dapat 'dibaca' untuk berarti, untuk beberapa ahli teori, adalah 'dunia' 'teks sosial'. Meskipun istilah muncul untuk teks hak istimewa tertulis (tampaknya graphocentric dan logocentric), untuk kebanyakan ahli semiotik 'teks'adalah suatu sistem tanda (dalam bentuk kata-kata, gambar, suara dan / atau gerakan).
什么有时称为符号学的莫斯科-塔尔图学校成立于 20 世纪 60 年代由尤里 · 罗特曼 (1922年-1993)，曾任职于爱沙尼亚塔尔图大学。罗特曼在形式主义的结构主义符号学的传统内工作，但建立 '文化符号学'，他的目标是制定一种统一的文化符号学理论，从而扩大了他符号学的企业。
Apa yang kadang-kadang disebut 'semiotika Moscow-Tartu' didirikan pada tahun 1960 oleh Yuri Lotman (1922-1993), yang bekerja di Tartu University, Estonia. Lotman bekerja dalam tradisi semiotika strukturalis formalis tetapi memperluas perusahaan semiotik nya dengan mendirikan 'semiotika budaya', tujuannya adalah untuk mengembangkan teori semiotik budaya terpadu.
